父权制社会有不同的组成部分，从思想文化机制，到社会和政治机制，再到经济和金融机制。这些不同部分互相增强巩固，就像一个生物体内心脏、大脑、肠道、肌肉、血液之间的关系一样，既各自独立运作，又彼此依赖。 在这一章和下一章里，我们会拆解父权制的思想文化基因。在这一章里，我们会回溯世界各地的父权制早期，它的创立者们如何在神话里弑母、给女神降级，在哲学和伦理之中贬低女性的人格和创生能力，建立了一套强词夺理的思想体系，以建立男性统治的合法性。 伴随男性对女性和孩子的占有和支配权的诞生，特权男性对下层男性、人类对自然的占有和支配关系，也取代了母权时代的平等共赢、和谐共生关系。 本期播客提纲： 一、父权思想机制是病毒 二、神话和宗教是什么？为什么它们对人类如此重要？ 三、制造“弑母神话”，降级女神以便制造等级制 四、男性夺走女性的创生成就，以占有关系亵渎生命循环 本期提到的重要书籍和论文： 《古代母权社会和父权制的起源Matriarchal Societies of the Past and the Rise of Patriarchy》by Heide Goettner-Abendroth 《有丝分裂细胞的起源》（On the Origin of Mitosing Cells）by 琳•马古利斯 《力比多的转化与象征》、《原型与集体潜意识》by 卡尔•荣格 “Positive Affect and Markers of Inflammation: Discrete Positive Emotions Predict Lower Levels of Inflammatory Cytokines”  by Jennifer E. Stellar, Neha John-Henderson, Craig L. Anderson, Amie…

上一期我们回溯了父权制的起源，从这一期开始，我们会分几期来逐步拆解父权制这台机器的原理和结构。 电影《芭比》为我们提供了一个温和版的父权制摧毁母权制的隐喻，但在今日现实世界里，芭比们已经忘记了芭比国的原型，她们住在肯的王国，读着专门为她们书写的一套如何搭建乐高乐园的假说明书，真正的说明书在肯们的手里，两套说明书有很大区别。 在迄今为止所有关于父权制的溯源和定义里，有一个要素就像房间里的大象一样，被大多数学者回避了，那就是暴力的关键作用。芭比们的说明书里没有好好讲解这个东西是怎么运作的，她们也不知道自己在乐园里的真实角色。 这一期节目会分析暴力对父权制所起的奠基和支柱作用，从这个角度去重新定义父权制，并且探讨支撑父权制的群体暴力的生物和社会性起源，并描述出芭比们不曾被告知的父权制底层逻辑，其中一条与芭比们直接相关。 本期播客提纲： 本期提到的书籍： Sexual Politics  by Kate Millett, Feminist Theory: From Margin to Center by bell hooks 《第二性》by 西蒙娜·德·波伏娃 《父权制与资本主义》by 上野千鹤子 《她的力量》by 露西·库克 Female Choice by Meike Stoverock 《独裁者手册》by 布鲁斯 ·梅斯奎塔，阿拉斯泰尔·史密斯 《人性中的善良天使：暴力为什么会减少》by史迪芬•平克

在上期讲到了父权权力和权力体系的定义、权力单元和运作方式等之后，我们需要了解一下父权制的起源，也就是男性性别统治的起源。 在这期播客里，我们探讨了19世纪男性学者巴霍芬和摩根如何分别通过各自的研究提出关于古代母权制的理论，传奇女学者金布塔斯如何通过考古研究证明了古代女神社会的存在，以及围绕这个理论后来产生的思想权力争夺。 在思想权力争夺的过程里，我们会看到父权权力体系如何影响学者的个人思维，包括女性学者在内，也难免受到父权学说的定调权影响。 但更重要的是，通过了解这段历史，我们看到了男性统治并不是天经地义、自古有之的，理解到恩格斯所说的“女性的历史性失败”是什么。在下一期节目里，我们会分析男性是如何一步步完善和维护这个权力体系的，而女性在这个过程里，起到了什么作用，为什么会起到这些作用。 本期播客提纲： 本期提到的书籍： 《家庭、私有制和国家的起源》by 弗里德里希•恩格斯 《母权论：对古代世界母权制宗教性和法权性的探究》by 约翰·雅各布·巴霍芬 《霍德诺索尼联盟，或易洛魁人》和《人类血缘和亲缘关系系统》by 路易斯·亨利·摩根 《古欧洲的女神与神》《女神的语言》和《女神的文明》 by 玛利亚•金布塔斯 《母权社会》和《母权社会与父权制的兴起》by 海德·戈特纳-阿本德罗斯 《高唐神女与维纳斯》和《千面女神》by 叶舒宪 《父权：男性如何统治世界》by Angela Saini 《The Myth of Matriarchal Prehistory》by Cynthia Eller

在父权社会里成长的女性，大部分会回避了解权力，或者害怕谈论权力。在父权社会里，一个“好女孩”或者“好女人”必须对权力毫无兴趣，而安于服务者和辅助者的角色。 如果有渴望权力的女性拒绝被驯服，父权又会诱导她们走上另一条窄路，比如“男人掌握世界，女人掌握男人”，她们被骗着相信，女人可以靠性魅力“征服”男人，这就能让她们掌握权力。 这些古老的规训和骗局，浪费了很多女性的生命和才华，也让女性被分而治之，长期处于失权的不利境地，面临很多无法应对的危险。 来自2023年华盛顿大学的一篇研究报告显示，生活在性别不平等程度更高的地区的女性，大脑里跟情绪控制和抗压相关区域的皮质厚度会变薄，就像在大脑上留下”疤痕”。就是说女性失去太多权力之后，脑子都会留下伤疤。而1967到1991年针对英国公务员的心脏疾病死亡率的报告显示，职员的等级或者职称越低，死亡风险就越高，也就是说，权力越低，越短命。 如果我们得到了权力，就会更安全，更长寿、更健康。更重要的是，我们得到了权力，就可以重塑底层规则，消除不平等，正如一些觉醒的女性领袖和家长在自己的权力范围内做的那样。越来越多的女性看到了这一点，也越来越直接地要求权力。那么，让我们一起来仔细解剖一下权力吧。 本期播客提纲： 第一章  父权权力和母权权力的区别 1.         权力始于家庭，处处在影响我们的生命 2.         权力有不同的场域，相互作用 3.         什么是权力和权力体系      a.     父权社会的权力和权力体系      b.    母权社会的权力和权力体系 4.         父权权力系统简单解剖      a.     行使权力的方式：惩戒/惩罚、补偿/奖励、定调      b.    现代父权社会里的权力单元      c.     父权权力的来源      d.    父权权力体系的巩固工具：      e.     即便在父权社会里，权力也是不断流动的，是可以被夺取的。 本期提到的书籍： 《权力》by 约翰•肯尼斯•加尔布雷斯 《超稳定结构》by 金观涛 刘青峰 《孟子》

Pallas是一位来自地方特权阶层的女孩，她和朋友们从小过着普通人眼里优渥的物质生活，接受了最好的学校教育，也从小在权力场的社交环境中饱受熏陶。这些经历让她获得了很多同龄人没有机会获得的能力和机会，名牌包和昂贵的教育及生活开销是她的日常，但这份命运的慷慨礼物，也自有其高昂代价。 和这个阶层中的大多数女孩一样，她和她的女性朋友们，并不是被当作家族接班人来培养的，而是被额外地“保护”起来，培养成顺从的好女儿和好妻子。Pallas自己的家庭则更令她难以忍受，肢体暴力、冷暴力、财政控制和情感勒索，畸形的家庭关系，都在蚕食她的精神，危害着她的心理健康。外人眼中令人羡慕的她，其实不得不从小被迫参与一场漫长而痛苦的表演。 成年后，她卧薪尝胆，一步步地规划了自己的“越狱”。她曾对金钱毫无概念，甚至要学习如何乘坐公交车，但她没有屈服于母父的安排，而是坚定地放弃了家庭财富地位的诱惑，以断亲为代价，到异国重新开始普通人的人生。“解决难受的办法，就是干点别的”，成了她的人生信条。虽然阶层下降，虽然需要很努力地谋生，但她却得到了最宝贵的东西：自由、尊严和有盼头的人生。

至少在过去10年里，韩国的基进女权主义者（Radical Feminists, or Radfems）对中国年轻女性的启发是至关重要的。她们提出的4B运动，后来拓展为10BT运动，主张女性积极摆脱父权社会中的各种无形枷锁：消费主义、异性恋关系、美役、追星等等，并提倡女性积极参与社会事务、获取经济独立和政治权力，同时与其他觉醒女性互帮互助。 然而，这些不伤害任何人、专注追求女性基本利益的主张，在传播过程里却一直遭遇偏见和敌意，被指责为“过度”或“荒谬”。但随着全球女性权益的倒退、女性境遇的恶化，韩国基女们的这些主张，开始被越来越多的东西方女性所理解和接纳。 Shae是一名年轻有为的韩国女学者，也是一名剪了寸头的基进女权主义者。在与海马星球的这期对话中，她讲述了自己对韩国基女主张从排斥、害怕到逐步理解、践行的过程，这个过程里，Sheila Jeffereys等西方基进女权主义者的著作对她也有深切帮助。曾经深深困顿于韩国高度厌女社会规范里的她，通过践行基进女权，摆脱了个人的抑郁，第一次体会到了自由和自主的积极快乐。 本期节目为英文对话，中文翻译将随后推出。

从小跟单亲妈妈长大的Aura，有开朗的性格和开放的人生态度。她一直很有主见，事业成功，人生顺遂，拥有别人和自己眼中一段近乎完美的异性恋跨国关系。 直到她和相处了5年的德国男友搬到德国，发现所谓的爱情，变成了对方对她施暴和精神控制的借口，而在异国他乡孤立无援的她，一时还无法放弃改造对方的幻想，直到 “事不过三”的中国智慧，让她最终接受了现实。 幸运的是，她的求助获得了友好的德国女孩的回应，她逃离了自己都没有充分意识到的生命危险。在德国的女性避难所里，Aura补上了一些对女性来说极为重要的知识：关于黑暗人格，关于男权社会之中女性不分阶层的共同境遇，也关于什么是真正的爱，什么是操纵，以及如何尊重自己的感受。 三个月的崩溃之后，她重整旗鼓，学好了这新的一课，以惊人的速度从各个方面重塑了人生。作为一个令人信服的行动样本，Aura的经验是：相信自己，保持学习和开放的态度，行动起来，就能重新掌握自己的命运。

在八九十年代的东北村庄里，付姐曾是村里最耀眼的女孩。是团支书，是村里年轻人的人生参谋，又是无师自通、嗅觉灵敏、闯劲十足的天生商业人才，市场经济里第一批下海的吃螃蟹者。但男权社会的压力，却让她走进了不幸的婚姻。几年后，她奋力摆脱了丈夫的暴力和家族压力的双重束缚，将女儿交付给精心挑选的照料者，只身逃到北京闯荡。 从混乱草莽的北京街头开始，付姐在当时男人被主宰的环境里，打拼出了自己的一席之地，并尽其所能地给女儿其美提供了最好的物质和教育条件。被妈妈留在后方的其美，得到了很多女性的善意照料。在对妈妈的思念和仰慕之中，其美认真学习，考上了名牌大学，又出国留学，在24岁时才与妈妈长住一起。但长期的隔离造成的陌生感，和迥然不同的生活经验和价值观，让她们在很长时间里陷入莫名的冲突和痛苦。直到女儿的女权觉醒，和母亲人生中途的醒悟，让她们看到了彼此不仅血脉相连，也共同承载了女性命运的沉重和灿烂。 此时，找到了自我方向的其美，决定走向摩梭族探索母系文化，得到了妈妈的祝福和支持。在这个过程里，她们一起发现了妈妈在未被男权驯服之前，内心深藏的光荣与梦想。 本期提到的播客： 《自由人libero》 《母系则刚》

在全世界男权国家的咒骂里，有两种咒骂类型。一种是诅咒脏东西，比如德语之中的“屎！”和中文之中的“臭狗屎！”，另一种是威胁辱女，比如威胁强奸女性，尤其是对方的母亲，是最常见和普遍的类型，也是男性在日常生活中的口语。除了咒骂之外，现代汉语中很多负面的词汇和文字，都与女性相关，比如“嫉妒”、“奸诈“，等等。 男权文字中无处不在的厌女和对女性的暴力威胁，是数千年男权社会积累强化的肮脏遗产，其目的在于巩固男性特权地位，时刻驯化女性，使其对自己的性别自卑自厌，服从于男性居上的性别权力框架。 各国女性在历史上一直努力修改厌女的语言，自进入现代之后，开始有了一些能积累的成果。如中国晚清时期的革命女性，在文章写作中使用“英雌“来形容了不起的女性。而在社交媒体的普及过程里，也有越来越多的年轻女性，开始有意识在公共传播中改造厌女的通用语言。本期海马星球的嘉宾鸟惠，就是其中一位。她的博士课题结合了语言学和计算机的交叉知识，研究厌女语言对人们的影响，并由此在创造一个女性友好的输入法，去掉负面意义的字的女字旁，甚至尝试给积极词汇加女字旁。 在这个创造的过程里，她得到了女导师的大力支持，但也遭遇了很多来自各个方面的压力和威胁，经历了所有变革者经历的挑战，哪怕这个变革看起来不过是很微小的进步。但正是这样的点滴努力，汇聚在一起，构成了更好的明天。 本期提到的文章和书籍： 《A Glimpse of the Change of Female Social Status from Words with radical Nǚ in the Origin of Chinese Characters》by 赵爱武 《说文解字——女部文化阐述研究综述》 《女字旁》浙江人民出版社 by 王洋洋

2025年9月10-12日，我受邀去参加在英国布莱顿举办的FiLia大会。这是一个专门聚焦于世界女性议题的大会，今年恰逢10周年，2500多名来自全球的参会者和200多名嘉宾，100多个讲座和论坛，为期三天，交流分享的内容极为丰富：从各国女权运动经验、母权社会研究和母权运动、移民和少数族裔女性权益保护、到女性武力建设、如何做播客、女性文学和诗歌……可以说FiLia是迄今为数不多的秉承70年代女权运动传统，专门关注女性议题的国际大会。 本期播客介绍了我在这次大会上的观察和体验，其中最宝贵的一场分享，来自两位曾经参加过1995年在北京召开的世界妇女大会的英国代表。她们讲述了北京世妇会为什么对全球女性权益具有重要历史价值，当时的参会女代表们如何克服冲突和障碍，构建了《北京宣言和行动纲领》，一个保护妇女和女童的全面行动框架，并且第一次通过联合国的机制，让各国政府将这个纲领正式纳入它们的议程。而FiLia大会刚结束，北京就召开了为回顾世妇会30周年成果而举办的世界妇女峰会。30年前激动人心的历史回音，在布莱顿和北京先后响起，但世易时移，今非昔比，令我感慨万千。 但今日的世界，已经不再是当年充满乐观、开放的全球化黄金时代。女性作为一个群体，在维护它的发展权益和安全时，面临的挑战是崭新而陈旧的，纷繁而充满迷惑性。但无论如何，总有很多精彩的女性在顽固地前行，如蔓延海岸的灯火，通向天际。