在《圣杯与剑三部曲》的前两部，我们回顾了所谓的史前时代的母系社会被湮没、遮蔽和扭曲的历史，并简单讨论了男权社会如何用暴力和文化/法律/政治/思想史等领域的男权编码，巩固延续了男性对女性的统治。 在最后一部里，我们对未来的母系社会做了一些构想，并且对到达这个未来，讨论了一些构建母系社会的日常行动：从个人的婚育决定，到职业联盟的思维，从对男性继承权的颠覆，到塑造女神文化符号。这些看似微小的行为，其实可以有效逐步瓦解男权社会几千年的编码。 本期节目提到的一些作品和社交媒体账号： 电视剧：《美国诸神》 书籍：《博尔赫斯选集》里提到的波斯神话“众鸟之王” 播客：Female Political Strategy、三姑六婆 小红书：她历、病鹤

2015年，正在美国读书的Pocket Sun震惊地发现，只有2.2%的创业风险投资，投给了女性创始人的项目。她决定自己动手，改变这个不公的现状。她和另一位志同道合的合伙人，成立了SoGal风险投资基金，主投女性创业项目，以及其他相对边缘的社会群体的创业项目。如今她们所投的项目里，已经出现了独角兽，而Pocket在这个过程里，也更加深了对整个不公正的框架的丰富细微的认知。 海马星球请Pocket讲述了她作为一个来自中国的年轻人，如何在美国创立投资基金，如何治愈了自己跟金钱的关系，女性在创业中常见的问题和解决方法，以及女性创业具备哪些独特的优势。

上期节目里，我们概括了《圣杯与剑》里描述的以克里特文明为代表的母系文明，并补充了世界各地母系文明留存的一些证据。这一期我们接着引用理安.艾斯勒书中接下来的部分，即克里特文明是如何衰落并被以暴力为基础的父权文明（或称男权文明）逐渐吞噬的。 我们详细解读了男权文明壮大繁衍的密码。作为一种延续千年的文明，它就像细胞一样复制自身，所使用的密码包括专注于杀伤性武器、以大规模屠杀为系统性的目标、对个体的多样化暴力控制、污名化母系传统、精细的男权文化规训、反复洗脑等等。从古希腊到中国商周，男权文明都采用了惊人相似的密码。 我们也谈到了以雅典娜为代表的男权女神对母系文明的背叛，以及秉承母系之光的女性之间，坚不可摧的友谊——包括我们在组织海马星球五周年庆典过程中，极为动人的深切感受。 节目中提及的主要书名： 理安.艾斯勒《圣杯与剑》 张戎《慈禧：开始现代中国的皇太后》 瓦莱丽.索拉纳斯《人渣宣言》

生活在一个被男性统治的世界上，每个人因为从小接受的家庭教育、知识教育和社会教育，会习惯地把男性统治世界当作是天经地义的事情。很多人看见女性获得权力，就会担忧、不适应、反感，过度挑剔她的工作、忽略和埋没她的贡献。 但越来越多的近代历史学家发现，即便在父系社会的历史上，少数女性统治者治国的时期，治下社会往往更和平、富裕、文化繁荣，人民更安居乐业。然而这些女性统治者，在后世却几乎一定会遭到污名化。 《圣杯与剑》的作者理安.艾斯勒告诉我们，父权社会对女性的权力的掠夺、镇压，始于公元前3000多年前。在那之前，在世界很多地区都曾存在过由女性统治的母系社会，她称之为“合作伙伴型社会”。在这里，建筑业、城市规划、艺术、农业、冶金业等都高度发达，并至少延续了7000多年的和平，直到父权蛮族军队入侵，建立了基于暴力的高度强调等级制的父权社会，也就是“统治关系的社会”。人类从此进入几千年的战争循环。 我们今天熟知的“历史“，很多都是父权社会精心编织的谎言。通过这样自我循证的思维训练和情感反应，父权社会以此巩固了男性统治的地位。 海马星球本期跟Mia“小鸟儿”一起讨论了《圣杯与剑》的前三章内容，介绍女性治下母系社会的乐园，以及父权社会暴力、涸泽而渔的“屎循环”历史是如何发端的。

跌宕激烈的2022年，以中国猝不及防、毫无准备的全面放开结束。经过三年的禁锢，很多人心理上已经有了创伤，海啸般随之到来的疫情和医疗系统的崩溃，又增加了很多人的痛苦、孤独、不安和抑郁。面对这样惩罚般的自由，每个女性都有自己不可避免的战斗。而她们的勇气，既来自于女性坚韧的原生力量，也来自于彼此之间的理解和联结。 2022年末，海马星球请来《自由人Libero》播客的主播之一、由物文化内容官马一萌，谈论她如何与女性同事们一起彼此扶助、度过新冠感染期的艰难时刻，以及从女性主义出发的事业，给她带来的启发和意义。 在此期节目里，海马星球也为5年的尝试做了一个小总结。2023年，它将专注于更深入的思想探讨，并与大家一起构想母系的未来。 更正：本期此前的版本里有一个因为误解导致的口误。Michelle的童年经历是被性侵，而不是被强暴。更新的版本里删去了这个口误，特此更正。

中国社会正在下行，冲向悬崖。这个冬天，很多保持迟钝、逃避现实的人，都已经开始感到了不对劲。 但其实经济下行已经开始了几年时间，最先感觉到不对劲的，是中小城市里那些从事服务产业的小业主们。海马星球请来了一位中小城市的餐馆创业者，请她讲了一下她过去几年的亲身体验，以及劳工市场中年轻女性的境遇。 因为一个下行社会里，女性面临的危险和困境会更严酷，而且正在加速到来。我们感受到极端的紧迫，希望听众之中的年轻女性，保持清醒和对自己的责任感，把握自己的命运，千万不要进入婚育，灵活低调地一起迎接未来的挑战。 剪完这期播客的这天，恰逢乌鲁木齐高楼大火悲剧，引发了全国的愤怒。在过去的年份里，我们已经经历了很多这样的时刻，但它总是平息下去，被社会中的沮丧、麻木、遗忘、苟且所替代。也许这次也会一样，但也许，新的变化会降临。不管怎样，女性有更多的生存优势，聆听我们内在的力量，就会一起度过难关。

在过去一年里，这个世界的冲突越来越激烈化，越来越恶劣的生态和社会环境，把每个人裹挟其中，让人想起佛教所说的“末法时代”。大时代的压力在人内心搅起乌云和恶浪，女权主义的话语场里也难免产生了共振，带来不少焦虑、徘徊、停滞、分裂或者貌似进步的固步自封。 本期海马星球再次请来了在美国做社会学的女权主义者大狮仔，散漫地谈了一些她佛教修行（戏称“修仙”）的感悟和发现，比如汉译佛经里因为厌女而扭曲原典的地方，何为“本心”，善意如何与捍卫自我的边界共存，等等。 这并不是一场旨在推广佛教信仰的对话，也并不提供任何行为指导。它的目的在于拓展思维的丰富可能性，让我们能从环境的逼仄带来的狭窄思维里暂时停顿、抽身、休憩，点燃内在明亮的光继续前行。

《看不见的女性》是英国女权主义活动家卡罗琳·克里亚多·佩雷斯的一本著作，最近出了中文版。这本书会让每个有自尊的女性读了之后，对整个世界火冒三丈，因为它用丰富的数据、广泛透彻的观察和建设性的视角，描述了全球不同国家文化里，男性依然被当作是人类的代表，而女性被当作是例外、不完整、边缘的人类的糟糕现状。 这种极度厌女带来的数据上的性别鸿沟，导致女性如何在科技、政治、经济、医药、社会、建筑设计等等方面被隐藏、漠视了，而这种忽视不仅造成她们失去很多潜能发展机会，得不到承认，还直接威胁到她们每日的生存安全，比如声控汽车很难认清女司机的语音，比如对暴露在化学品里人体危害的研究，完全不考虑女性的身体特质。 海马星球跟本书的中文版责任编辑、新经典出版社的欧阳钰芳聊了聊这本书的内容，关于它的一些争议，以及这本书给钰芳的人生带来的变化。 我们也发散讨论了女权主义者如何继续寻求具体、细化的议题上的共识。毕竟，在女权主义运动这个巨大的社会工程里，我们需要更多的女性，参与到构建女权社会的每个细节里来。够了，围绕男人打转千年的人类历史该结束了，女性联手夺取台前位置、尊严和利益的时代该到来了，而我们每个人都可以为此做很多事情。 一些关键词和链接： 李银河《性学研究》及对它的批评 上野千鹤子，铃木凉美 《始于极限》 哈佛大学的性别偏见测试：https://implicit.harvard.edu/implicit/takeatest.html 安托万·德·圣修伯里《小王子》 理安·艾斯勒《圣杯与剑》以及母权不是颠倒的父权 埃里希·弗洛姆《逃避自由》 马克斯·普朗克：“一个新科学知识普及开来，靠的不是说服那些反对它的人，而是靠反对者慢慢死去，而新一代在新知识之中成长，对其产生信任。”

中文女权舆论场在过去几年里生机蓬勃，产生了很多不同的阵营，有共同的推进，也产生了一些冲突。有时候，激烈的冲突会吓退一些人，甚至似乎导致了势不两立的鸿沟。 但真的是这样吗？ 这个夏天，海马星球跟别任性在柏林聊了聊这个话题。 “女本位”到底是什么意思？现实政治实践和学术思考之间有什么关系？思想观念的市场为什么注定是混乱和多样的？我们为什么应该在现实之中既坚持自己认定的原则，又保持开放的态度？ 最终，女权主义是要把女性还原为丰富、立体、自主的人。希望这场谈话做出了这样的演示。

Bella是一个福建农村长大的女孩，在当地的环境里，她一直觉得自己的家庭对自己很好了：她有一个弟弟，妈妈甚至说爸爸“重女轻男”，因为爸爸很重视她的教育，把她“当男孩子一样养大”，不评判她的外貌不给她外貌压力。 她一上大学，就在母父的“鼓励”下，开始给家里汇钱养弟弟了，起初她认为自己是自愿的，但慢慢地她开始感觉到不对，当她越来越深入地思考这个问题，她的世界翻了个底朝天。 在盛夏的德国，Bella跟海马星球讲述了她如何受到中文世界的女权思想启发，逐步开始反孝的过程，这个过程中的痛苦和犹疑，如何摆脱抱怨付诸行动，行动带来的良性循环，以及完成反孝之后，如何重构自己的人生。 本期封面设计：蓝枭Niki Bella的小红书账号：Bella在德国 小红书号：2769533566 想加群的留德姐妹可以私信她。

全球女性在谈判薪酬的时候，都会面临相似的困境：不好意思谈、情绪压力、雇主不喜欢女性过于强势，等等。 本期海马星球请到了在美国和英国工作多年的计算机工程师张奕，来介绍她在从量化金融业里的高频系统工程师位置，跳槽到一家科技公司时，如何应用了一些学到的女性谈判技能，获得了自己满意的结果。 张奕用自己的经历详细讲述了具体的经验：为什么强硬的谈判其实效果并不好，最后通牒可能适得其反；面试过程里，有哪些人会参与面试你，各自扮演哪些不同的角色；谁是对你未来工作最重要的人；什么时候是谈钱最好的时机；做好行业薪酬的基本调研等等。我们也顺便提到了人们对“领袖力“一词的常见误解，和英美职场文化的区别。 或许这期节目能帮助你像张奕一样，克服对谈判的内化恐惧，享受谈判的过程。 一些关键词和链接： Stakeholder map：利益相关者地图（所有会在你的谈判中起作用的人，各自的作用是什么） 科技女性社区网站：www.elpha.com 张奕的文章链接：https://telegra.ph/%E8%96%AA%E9%85%AC%E6%80%A7%E5%88%AB%E5%B7%AE%E8%B7%9D%E5%92%8C%E8%B0%88%E5%88%A4Updated-03-08

为什么我们明明生活在2022年的现代世界，却依然会看到那么多华人女性热衷于做大婆、打小三和追男宝？为什么单身女性无论多么成功，她的母父却总是要催婚催育，而且宁愿听没受过教育的小区里老头儿的话而不是她的话？ 在美国研究社会学的 @少女大狮仔 说，如果你是一个年轻的女权主义者，你需要了解一个儒家社会的基本特征：儒家社会有一套等级森严的性别权力制度，它和印度的种姓制度非常相似，而单身女性在这个等级体系里位于最低端，类似于印度种姓制度里的贱民。 大婆教的信徒们打小三追男宝，其实就是在追求在这个强大的种姓制度里，爬上更高的位置。 这个种姓制度里有自己有效的奖惩体系，服从者可以在本种姓阶层里获得提升，有时甚至只是身份荣誉感的提升。而挑战高级种姓、颠覆种姓阶级，代价太大，所以服从秩序更有诱惑力。不服从的人可能会损失利益和资源，比如领导不喜欢太能干的单女，或者她们会被家族孤立，以及维权得不到社会支持等等。 人不仅是经济动物，也是精神动物。有时候，对荣誉地位的追求，甚至会愿意伤害身体和牺牲生命。 大狮仔作客海马星球，一起拆解了一下性别种姓制度，以及如何营造一个小环境，来让自己的心境游离于种姓制度之外。我们还浅聊了一下分离主义、废话三摩地、如何善待自己的身体的话题。 关键词： 马克思的阶级理论 vs 马克斯.韦伯的身份体系概念 扁平粒子化的自由女权 Libfem（自由女权）vs Radfem（激进女权） 分离主义 废话三摩地 两篇文章： 《保护你的大乖》https://weibo.com/5874683697/L3RP5ob0X 《性别即种姓》 @少女大狮仔 1 本土女权讨论里的确缺乏一个交叉视角，不是阶级，阶级这个维层在本国被滥用在许多不合适的情景下，而status，韦伯语境里说的status，却没有得到充分的讨论。这个词没有太好的中文翻译，姑且称之为，身份。一种比较极端的身份系统是种姓制度。是的，在中国，性别接近于一种种姓制度。 2 缺乏这个向度，扁平粒子化的自由女权就不能理解为啥radfem群体和婚女/男宝妈之类的女性群体之间存在张力，会认为radfem”不包容”，“社达”，”“禁欲”，阿巴阿巴阿巴。radfem群体中有些人也会把自己对婚女/男宝妈的反感用“媚男”这种语汇包装起来，进一步坐实了“禁欲向”的指控。 3 同样，对主妇的讨论也很撕裂，一群高阶级主妇觉得你们工薪单女自己都累得头秃还有什么资格嘲笑我们？另外一群人则指责工薪单女过于经济优越，理由是有些底层女性没有不婚嫁的privilege。那么主妇到底是经济弱势还是经济强势呢？这正是阶级分析的不足之处。 4 在本土，和性别问题交织最深的并非经济，而是身份体系(status groups)。要知道，在女权意识萌发之前，本土就存在着一个非常详尽，非常具体的，渗透到方方面面的社会排序体系。这个体系中，男性通过社会竞争获得排序，而女性通过”对男性的依附”来获得排序。这就是主流大婆教的由来。大婆教的受众不一定每个都有激活的大婆身份，可以是目前未婚的，和已婚男保有情感关系想挤进排序系统的，各种人群。她们的共同之处是，认同这个社会排序系统，并积极地在这个系统中往上游攀爬。这与她们的经济阶级无关，经济地位也不一定是她们的目标，荣誉才是。晋升路线是：婢-妾-妻-生育妻-生育有儿妻。虽然看着很可怜，但在古代，这的确是女性获得排序和较高排序的唯一通道。这也是绝对的主流，看最流行的女频幻想文便知。 5 在这个系统中，不婚女呢？没有排序。近似不可接触者。或者，等同于最低等级的，婢，妾。不论是父权男还是父权女是这样看待不婚女的，“潜在的小三，福利🐔”。 6 很多自由女权一边抱怨被家长被亲戚被“好心同事”催婚，一边又看不惯radfem对婚女的攻击性。十个libfem八个玉玉，正是因为对这个既有的社会排序系统缺乏觉照，觉得所有人都在跟你”过不去”。要知道，“权力”的定义就是，强迫他人改变意志的能力。你们之所以会觉得被催婚话语打扰，正是因为，你感觉到，别人在试图改变你的意志。但是，你又被浮皮潦草的”女性共同体”话语迷惑，没有意识到，对方虽然是个疲惫的已婚有宝妈，甚至可能没你有钱，但在对你催婚时，却正在行使她在这个旧有的社会排序体系里获得的权力。你从性别思考，从阶级思考，都会觉得她是弱者。甚至有人反击时，你还会维护她，因为你觉得她是弱者。 7 指令性语言总是从权力高位流向权力低位。不管你怎么看(相信在你眼里大家都是平等的粒子)，在对方眼里，你是排序在她之下的，所以她可以“名正言顺”地对你进行规劝。这既可以说是一种打压，也可以说是一种善意。毕竟你是她朋友，她希望你也能在这个系统中攀爬一番，抵达像她那样疲惫而荣耀的所在。而你却只觉得她是受害者，只是自己心烦意乱着。 8 目前，radfem对婚女/已婚有宝妈的反感，还主要是出于一种本能的回击。她们只是本能地觉得，在面对radfem时，婚女/已婚有宝妈的战斗力出奇地强悍，和她们日常羸弱、受害、奉献、大爱的公众形象完全不符。 9 有些radfem认为，是她们太爱男厌女了。我不这么看。她们的丈夫和孩子未必真能感受到什么爱。她们只是在维护“正统秩序”，也就是说，你们这群连“婢、妾”都算不上的女人，你们这些社会排序远远在她之下的人，有什么资格造反？她们不愿意失去这点权力。在传统排序体系里，女性的已婚正妻身份给予她们一种“类男”的身份(约等于3/4个男吧)，已婚正妻夫未死有多子则属于“多子多福”级别，“已婚正妻有多子且儿子上哈佛当医生律师”则相当于封诰命了。丧偶式育儿是可忍受的，偶的作用是把她们锚定在这个体系里。 10 所有说得出口的炫耀，背后一定存在着某种排序。在传统排序体系里，男性很少炫耀自己的已婚身份，因为男性并不通过婚姻获得排序资格和排序的上升。男性可能会炫耀自己有婚外年轻貌美的女友(婢，妾..)，可能会炫耀自己的经济地位，社会职位，这与他们内部的排序有关。 11 这个社会进步了，又好像没进步…… 12 社会进步的好处在于，排序系统变多了，对不认同这套排序的人来说，这种排序就是个笑话。不同气者不相求。 13 我不认为所有已婚者都是认同这套排序的，毕竟生命轨迹存在一些偶然性，社会发展也存在一些惯性。但是所有会为“婚女”这个身份而战的，基本上都是认同这个排序的。在我看来，是否已婚，是否有子，在目前这个社会阶段，相当于你家是不是有个橙色的椅子套。 没有人会因为自己有个橙色的椅子套而规劝别人也去买一个。没有人会不停地炫耀自己的橙色椅子套。没有人会恭喜别人购买了一个橙色椅子套。 除非你在这个橙色的椅子套上附着了太多太多尊严，身份感，阶层意识。那么被喷也是很正常的。 14 社会就像一个千层饼。每个人所处的时空都不同。 #radfem笔记# 1月9日 08:01 来自 微博...