“婚姻是国家的根基，仅次于领土问题。”这是2018 年英国最高文学奖项——布克奖得奖作品《送奶工》里的一句话。这句话，将女性的身体标注为国家的所属物，它背后巨大的权力在每一个女性头上投下威胁的阴影。 本期海马星球邀请知名作家和微博博主侯虹斌，一起从《送奶工》谈起，分析从爱尔兰年轻女性与中国女性面对的相似的隐形暴力。 无论是在动荡中的北爱尔兰，还是在和平时期的中国，针对女性的隐形暴力无处不在。在今日中国，从家庭内部对女儿的偏见和强制婚育，到教育系统对女性能力的贬低，从互联网对女性博主的攻击，到司法系统对女性暴力受害者诉求的漠视。这些隐形暴力也在伤害女性的身体和心理健康，挤压女性的发展空间，使她们的生存越来越不安全，但它们造成的负面后果却不被承认。事实上，隐形暴力和针对女性身体的暴力，相互补充——当一部分人施暴，另一部分人负责洗白，甚至鼓励。 了不起的文学作品，描述出这样的暴力，让人们正视它强大的漩涡，而我们的声音还远远不够。 节目中提到的部分作品和事件： 安娜伯恩斯（北爱尔兰）：《送奶工》，获布克文学奖 侯虹斌部分作品： 《圣母病》《女性进化论》 《活在汉朝不容易》 《叫我女王大人》 厦门大学考古系博导吴春明诱奸女生事件 质疑樱桃键盘抽奖的女孩遭遇网暴事件 梁钰因为武汉抗疫女性医护人员捐献卫生巾而遭网暴事件

在一个家庭聚会上，男主人发现有个女客人在研究摄影，而他对此刚好有一点点认识。他立即告诉她，她应该读一本非常了不起的关于摄影的书。当他一知半解地向她介绍这书的内容时，他窘迫的妻子一再提醒他，这本书的作者就是站在他面前的女人。然而，男主人似乎完全没听见，直到他谈风稍顿，忽然意识到发生了什么事，瞬间面色惨白。不过他随即恢复了正常，转移话题继续侃侃而谈。 这个荒谬的故事，来自2014年美国知名公共作家丽贝卡·索尔尼特的著作《爱说教的男人》的序言。这本书促成了一个流行词的诞生：“mansplaining”，翻译过来就是“男人说教”。所有女人都对这种经验非常熟悉。 2020年，上海九久读书人推出了女性主义丛书“知更鸟系列”，第一本就是丽贝卡的《爱说教的男人》。丛书编辑和出版人索马里，也就是《那不勒斯四部曲》的编辑和出版人，来到海马星球讲述了她如何以出版去参与当下的第三次女性主义浪潮。 在这个过程中，她也学习了如何突破传统出版业的经验，去捕捉或者创造新时代的文化标识。按照中国出版业的经验，如果一本书的封面是一个女性，这本书会被轻视，被认为是没有分量的肤浅读物，会让人不好意思带到公共场合去读。但《那不勒斯四部曲》以有力量的设计打破了这个规则，获得了意外的巨大成功。她也谈到了自己如何在这个过程中自然的成长，从对男性作家的集体崇拜变成平等的观察理解，以及看似矛盾的自我接纳。 我们也谈到了文学传统中的浪漫爱情，为何常常只是极端的自恋，而这种自恋又为何阻碍了人们拥抱女权主义。 索马里译作： 大卫·范恩《一个自杀者的传说》 普里莫·莱维《记忆之声：莱维访谈录》 《死之孤独》 索马里编辑出版的书： 费兰特《那不勒斯四部曲》 知更鸟系列（部分仍在策划中）： 丽贝卡·索尔尼特《爱说教的男人》 凱特·博利克(Kate Bolick)《自私、肤浅、只顾自己：十六位作家谈论不要孩子的决定》 Sheila Heti《成为母亲Motherhood》 节目中提到的其他作家和作品： 菲利普罗斯（美国作家）《剧院》 埃德加·劳伦斯·多克托罗？ 科伦·麦凯恩 荷马史诗 卢梭《爱弥儿》 哈珀·李《杀死一只知更鸟》 艾尔莎·莫兰黛《历史》 爱丽丝·门罗 始于古希腊神话的俄狄浦斯“杀父”情结 美剧《美国夫人》 路遥《平凡的世界》 Lila Abu-Lughod《穆斯林女性需要被拯救吗 Do Muslim Women Need Saving?》

清朝末年，全民普及教育开端，当时的教科书（或称国民读本）里，女性解放是核心理念之一。但当时父权“救亡”话语下的女性解放，出发点并不是女性权益，而是为了培养有利“增强人种”的母亲。有意思的是，相对给男性的读本，女生教科书反而更有客观的世界性视角，态度更开放，主张天下并不只有中国，而外国良法也应借鉴。 在西方，对应女权运动的风起云涌，在男性之中产生了更复杂的拥女主义运动。 本期海马星球邀请了正在英国攻读政治学博士的王智涵（微博名：麦教授），从国民读本开始漫谈，介绍了拥女主义的历史变革和派别分化。并一路谈到当下美国大众文化作品推崇的有毒男性气质，和不同文化中那些去除了父权陈词滥调的杰出作品。

一个来自中国的年轻男性，如何在德国成为女权主义者，又如何与德国中学生在课堂上交流现代性别观念？ 柏林的伦理宗教课老师颜展来到海马星球，快乐地谈了一个下午。 我们谈到政治与特权的关系：从中国到德国，特权的作用会相对减弱，也导致一些海外留学生会觉得“玩不转”，进而怀念中国的规则。性别政治也是政治的一部分，自然也包含其中。 进步是不是可能的？这是一个信念问题，而信念创造现实。 终极正义的概念是遥远的，也无法定义，无需为此争论不休。所有的平权运动，无论关于性别，还是种族、地域……都可以借鉴这个原则：带着希望去努力，让今天比昨天更好。这就够了。 节目中的部分话题和索引： 诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森《正义的理念 On Justice》： 我们没有必要去论证什么是终极的公正，我们只需要一步步地变得更好。 《安妮日记》：不仅是对纳粹的控诉，更重要的是关于女性的成长 诺贝尔奖得主尤努斯在孟加拉贫困人口中实行的小额贷款，他尤其强调女性获取贷款后的优异表现：https://www.douban.com/note/301477529/ 在亲密关系之中的爱和权力关系 丧偶式育儿 美国女q主义者Sarah Grimké:”我并不为我的性别要求特权。我不放弃对平等的主张。我对兄弟们所要求的无非是请他们把脚从我们的脖子上拿开，让我们能够直起身来。”“But I ask no favors for my sex. I surrender not our claim to equality. All I ask of our brethren is, that they will take their feet from off our necks, and permit us to stand upright …”

当新冠疫情蔓延全球，随之蔓延的还有一个尚未被广泛重视的问题：家庭暴力。在世界各地，随着各国政府陆续开始采取不同程度的封城禁足措施，紧闭的家门之后，家暴开始隐秘地增长，而因为强制隔离和社会机构运转中断或转向，受害者们失去了平常能够得到的支持：亲友、学校、工作同事、医院、警察和法律机构等。 去年夏天，海马星球与耶鲁法学院博士生林垚讨论了相关话题，我们了解了耶鲁法学院的学生作为志愿者，如何去帮助家暴受害者进入司法程序，清晰陈述诉求。 我们还谈了谈日益向保守阵营退步的美国司法界，如何变相剥夺了女性的堕胎权。 在新冠疫情之下，我们把这个迟到的对谈翻出来，可惜当时不能预见今日，没有谈及如何恢复家暴受害者们失去的支持，但我们在文案里推荐了一个《疫情期间家庭暴力受害人求助咨询解答指南》，希望能对有需求的受害者有所帮助。

在过去的两个月里，我们经历了一场始于武汉的风暴，而这场风暴正在席卷整个世界。我们所熟悉的一切，都已经或者正在被颠覆，包括我正在居住的柏林。 一位处于风暴中心的星球客座公民Valerie，向我们讲述了她如何见证风暴起于青萍之末，又如何与敏捷的饭圈姐妹一起，参与帮助初期重压之下的武汉医务人员。 我们还谈论了此次风暴之中，女性在宏大叙事中如何被传统的父权话语一面忽视、一面塑造，而新一代女性们又如何团结起来，在安心裤、江山娇等事件里，扭转了这种忽视和塑，让女性劳动者获得她们应得的关注和尊敬。 在国际劳动妇女节，向所有女性劳动者致敬，巨变中的世界，将仰仗于你们。 本期关键词： 饭圈姐妹 姐妹战役安心行动 剃头发和其他身体毛发的性意味 Toxic masculinity 有毒的男性气概 江山娇 播客Blow Your Mind (BYM) by 简里里&峰哥 书籍： 《黑天鹅》 纳西姆·尼可拉斯·塔雷伯 著 《妇女、民族与女性主义》陈顺馨，戴锦华 选编

2020年第一期节目，海马星球迎来了纽约大都会歌剧院的一个罕见人物、美国目前唯一的亚裔女性歌剧导演、来自南京的年轻人周沫。 周沫所走的道路是一条极窄的道路，因为歌剧导演依然是一个大多被男性占领的职位，也需要极高的天赋和意志。作为一个“不能容忍第二名”的艺术领域，歌剧导演所需的技能也更为多样。除了英语，她还学会了传统歌剧语言德语、法语、意大利语，在遇到相应剧目时，还要学习捷克语、匈牙利语等。但多种语言学习只是一个歌剧导演所需要具备的诸多能力中，相对容易的一项。导演一场歌剧不亚于指挥一场战役，而一个优秀的导演常常需要为事业献出所有的一切。女性在这样的职业里，则需要牺牲更多。 周沫谈到了她如何在美国东海岸漫长的冬夜里被一场话剧震撼，从一个法律学生转向艺术。她如何与父母“豪赌”，经过激烈角逐之后，被美国两个顶级导演系之一——哥伦比亚大学艺术学院导演系录取。毕业后作为亚裔女性就业所遭遇的挑战，以及如何应对这些挑战。更重要的是，在歌剧艺术之中，如何为经典歌剧赋予女性主义视角，展现更真实的人性。 “不要追求容易的人生”，这是周沫的人生经验。对所有有志于改善女性境遇的人来说，这也是必经之路。 话题和关键词： American Repertory Theater 美国经典剧目剧院 Robert Rauschenberg 美国先锋艺术家罗伯特·劳森伯格 Anne Bogart 哥伦比亚大学导演系系主任 Francesca Zambello 美国著名歌剧女导演 The Antoinette Perry Award 托尼奖（美国音乐剧最高荣誉） Mary Zimmerman，美国歌剧女导演，将《白蛇传》故事改编为歌剧《白蛇》 电影《红菱艳》 莫扎特歌剧《唐璜》 朱迪斯·巴特勒 《性别麻烦: 女性主义与身份的颠覆》：性别是后天训练出来的表演行为 西蒙波伏娃 《第二性》

数千年有记载的人类历史多由父权体系主宰，在不同文化中都发展出了父系“香火”的概念。 但其实，假如我们查看基因的谱系，会发现父亲的“香火”在基因中并不会留下痕迹，而母亲的线粒体才会代代相传。 本期海马星球与教育专家童蓓蓓老师运用批判性思维海阔天空地讨论了诸多女性主义话题，从如何运用逻辑思维来发现媒体和文学中厌女话语的问题，到父系“香火”和“产翁制”等传统文化中对女性的嫉妒、控制和模仿，从单性繁殖和纳入式Xing4行为对女性的深层意义，到对《圣经》的女性主义解读。 童蓓蓓老师的微博：“午后的水妖“ 常见厌女逻辑错误：双重标准、错误归因 《诗经·氓》 《杜十娘怒沉百宝箱》 古希腊神话：美狄亚，伊阿宋 《白蛇传》 牛郎织女 《王宝钏与薛平贵》 法国作家卢梭 绘本《小威向前冲》 单性生殖的克隆羊“多莉” 日本孤雌生育小鼠“辉夜姬” 中国科学家的同性小鼠繁殖实验也有成功案例：https://www.sciencealert.com/genomic-imprinting-silenced-in-haploid-stem-cells-produces-fatherless-mice 为什么父系和母系同样有线粒体遗传信息，却只有母系的信息得以遗传？受精后父亲线粒体去哪儿了？http://www.ebiotrade.com/newsf/2011-10/20111019102322179.htm 欧洲人类的七个母亲：http://news.bbc.co.uk/2/hi/sci/tech/719376.stm 人类共同母系祖先“线粒体夏娃”生活于20万年以前：https://phys.org/news/2010-08-mother-humans-years.html，https://tech.qq.com/a/20100819/000067.htm 产翁制：男子在其妻子生产期间，模拟妻子“分娩”，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月”，而真正的产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月”的丈夫准备饮食。在这里，模拟妻子“分娩”、代替妻子“坐月”的产妇之夫便称之为“产翁”或“产公”。https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%A7%E7%BF%81%E5%88%B6 弗洛伊德的“Yin1 Jing4嫉妒”理论https://baike.baidu.com/item/%E9%98%B4%E8%8C%8E%E5%AB%89%E5%A6%92 自梳女：中国早期的女性意识崛起 https://www.douban.com/note/639668283/ 公众号：《新媒体女性》女泉微课：“Yin1 Dao4高潮是一场骗局”： https://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404088161457284546&mod=zwenzhang?comment=1 薛定谔的猫：根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。 拔示巴：《圣经》中赫梯人乌利亚的妻子，后被大卫王引诱，与后者生下了儿子所罗门。 马大：《圣经》人物，为很多琐碎的事情操心。她想使人开心，但常常使她四周的人感到不自在。她害怕如果她做得不好，便会给这个家带来羞辱，因此，她试图做每一件她可能做的事。结果，她发觉难以放松，未能享受与客人在一起的乐趣。对於马利亚没有与她合作一同做好各种预备，她更是难以接受。甚至她最後请求耶稣解决这件事。耶稣温柔地纠正她的态度，向她表明虽然她所重视的事是好的，不过并不是最好的。

当一个女性到达远方，为什么却回不去故乡？ 本期海马星球请来了广西师范大学出版社“新民说”生活馆主编刘汝怡，介绍了她所编辑的美国知名人类学家露丝•贝哈的回忆录《到得了远方，回不去故乡》。 在这本交缠了人类学观察和诚实的个人回忆的书里，露丝记录了她在半个多世纪前从古巴到纽约的成长经历，以及各国女性的不同境遇。 刘汝怡还介绍了她如何受到社会环境中对女性暴力的震动，而开始学习巴西柔术的心得。 意识到不公并试图改变，但却坚持爱的能力，是露丝给我们的最大启迪。 本期节目提到的： 推荐书籍：（美）露丝•贝哈《到得了远方，回不去故乡》 电视剧：绅士杰克 推荐运动：巴西柔术