每当一场预示新时代的思想变革发生，不同时期和社会里，都一定会出现剧烈的权力争夺。 每一次这样的争夺里，就一定会出现热爱权力的人，仅仅因为热爱权力而参与其中，对变革最后会带来什么，他们并不那么关心。 但为了争夺权力，他们会迅速适应新思想的话语、新运动的地形，但他们的手段都很相似。
这些人会选择进入某个新兴群体内部，集中精力发起群体内讧，摧毁群体之中已有的一些引领者，取而代之（如果他们有这个能力的话）。 而发起内讧、夺取权力，有很古老的一套方式。抠字眼、扣帽子、扭曲一个流行的新词语的原意并据为己有、夸大、无限扩张的道德谴责，等等。
在20世纪的共产主义运动里，这样的情况我们已经很熟悉了，苏共历史和文革历史都充满了范例。 在21世纪的互联网上当然也充满了此类范例，比如近些年西方的跨运，以及当下中文世界的网络女权运动，都难免出现这种状况。 要意识到人类历史之中这类普遍的现象，对我们理解当下、展望未来，非常必要。
对西方的互联网平权运动（此处不仅包括性别权力，也包含种族平等斗争）里的此类现象，两个美国哲学家去年就此出了一本书《Grandstanding: The Use and Abuse of Moral Talk》。Hidden Forces这个播客还跟他们做了一期节目，不想看书的人也可以听一下作为参考：https://podcasts.apple.com/nz/podcast/hidden-forces/id1205359334
两位哲学家给Grandstanding（姑且译为“占领道德高地”）的定义是“以使用、滥用道德论述来自我推销”，我觉得这个定义其实还不全面。 因为这种自我推销的必要前提，是摧毁已有的引领者。所以它的第一目的是摧毁，第二才是推销。甚至很多时候，它唯一的目的就是摧毁。
因为很多grandstanders虽有强大的摧毁能力，但没有真正的思想产出能力，他们往往在摧毁之后，无所建树。所以为了获得权力，他们只能不断地寻找新目标来摧毁，以维持权力。 有些看似有思想产出的grandstanders，则以不断推进已有思想的极端化来获取权力。如文革时不断证明自己“革命纯粹性”的革命小兵。
因为追求“纯粹性”没有无止境，在任何思想运动里，最后都只会导向个体的无穷自我奴役（比如革命小兵对“斗私批修一闪念”的自我和彼此审查），所以它也会成为夺权者很有效的夺权工具，以及掌权者很有效的统治工具。
当夺权者和掌权者驱赶人们进入严厉的、无止境的纯粹性游戏，往往以“现实的残酷”作为理由（比如“阶级敌人无处不在”，“随时警惕修正主义私念”），但往往与现实背道而驰。 它将无限加码的道德标准和压力加诸于人们日常工作生活、一举一动，超越了理想主义的范畴，导向的是狂热和/或人人自危。
越是逼仄、压抑、严苛的环境，纯粹性游戏越是容易流行和获得支持，因为在无边的黑暗之中，严苛的道德看起来像是唯一的救赎。 而且，严苛的道德也相对门槛较低，它仅涉及对“是/否”做某事的选择，大多数时候是“不做某事”，而无需进入更复杂立体的现实，无需根据现实条件判断如何推进某事的能力。
Grandstanding与现实性、创造性背道而驰，因为它指向的第一目的是摧毁，最终目的是摧毁者的绝对权力，而不是集体构建一个高容纳度、自由度的未来。 但因为前述的这些社会心理基础，它往往容易在社会变革期间获得支持，尤其是在那些习惯于零和游戏、信任已被摧毁、民众失去协商能力的社会里。
当然，在grandstanding和正常的思想辩论之间，有时候界限很模糊，但也不是毫无标准。 其中一个标准就是“比例”。 比如，如果一个人认为，男性受到父权迫害，跟女性是一样的，那么这个人衡量“父权迫害”的比例就有问题； 如果一个人认定“不能进女厕所”等同于“种族屠杀”，那也是问题。
Grandstander往往会有不成比例的愤怒，也会有很多滑坡理论、扭曲证据和加罪之词，有时候听起来还很有道理。 这个时候，我们就需要根据自己的生活经验来判断，比例是否失衡了。还需要对自己诚实：我是否将自己生活中其他地方的愤怒，发泄到了不该承受这些愤怒的人身上。
判断grandstander的另一个标准，就是是否采用了双重标准。 但互联网上的匿名性，使得大家很难判断，grandstanders们到底有没有在个人生活中，真正采取自己主张的严苛道德标准。 所以，在进行道德判断时，我们不仅要看被指控者，也要看指控者的行为。如果后者根本看不到，那么做出结论就是草率的。
判断grandstander的第三条标准，就是换位思考，这个其实很难办到，因为年龄、经验、环境、观察学习能力等等条件，都会限制换位思考的能力。 一个没有经历过政治协商的人，通常很难去想象政治协商的过程，何为可能，何为不可能。
最后，摆脱grandstanders们的纯粹性游戏的诱惑，还需要参与者对自身的弱点有所觉察，并对更好的社会规则具有一定的认知，或者想象力。 人类的弱点是由自然程序设定的，历史也一再给我们设下同样的考验。 建设一个更好的社会能否成功，取决于我们能否通过学习历史、了解自身来通过这些考验。